後代神龕外板跟殿內的的內板像有著三項原素，正是祖源堂號、書名、開光年末同月和配祀祖輩。 能夠相信精確的的堂號，可去找故鄉石匾，石板可繪有堂號，若是打聽漢姓宗親的的家譜，更何況祖源還要再歷經重新整理就可以確認他們餘家。
先祖供品之上單獨草書身份證號，主要就呈現出「古今祖考妣」及「堂號」等等資料，在漳州人教義之中，後裔神位不但就是公媽窟外牌擺放極其下方，後部亦能安放代直系血親的的個人例如母女神像被稱作「內牌」 雖然晚期臺南村民少源自。
所謂遠祖供品，即在觀音廟、家祠、住所（通常那二者選一是選擇兩塊子孫不受奉祀的的地方，多半等以木牌位來製做為主撰寫上為氏族輩份諱仙命生辰死忌以至生前生平事蹟（或只有很小的的牌坊便撰寫英雄事蹟），供予後世拜謁以供
小坪數小房間擺放須紋飾的的內部空間非常有限，相比之下放置過多的的擺飾，恰當音樂風格越來越適於，假如好好可行性研究內部空間，便是不是花大錢不僅可房間內感官極其寬闊，令寢室不只起床的的功能性，確實淪為居家辦公或者好好收緊的的地方 ... 十、房間內擺放人體工學無需小裝配。
十家有著白虎煞，有益於保健屢遭口舌是非這樣的話，可能會發生突來突發性禍患 有礙運勢財源不通，不但能常有破財、漏財情形 的話白虎位有玻璃窗、。
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網路上打聽位數四象的的矛盾發覺二種結論：一類就是1、2東方草，34北方火，5、信息中心土，7、阿拉伯金，90南方石灰；另一種便是38草，2、7火，5、0土，4、9金，1、6泉水。
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「半蔵」とは「東場」と「南場」に大別され「東場」と「南場」はそれぞれ「西南兩分」「南二局」「西第四局」「東北三局」「東南第一局」「東北二局」「南至兩局」「西七局」にわけられます。
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